Imam jamaah kedua di masjid (karena tertinggal jamaah pertama -pent) tidak boleh mengeraskan suara, kecuali sebatas yang bisa didengar makmumnya. Agar tidak mengganggu jamaah yang masih berada di masjid (yang sedang berdzikir -pent).
@assdais Syaikh Abdurrahman bin Shalih As Sudais, penulis kitab-kitab ilmiah diantaranya Syarh ‘Aqidah Ath Thahawiyah, beberapa artikel beliau dalam masalah hadits dapat dibaca di sini.
11. Jika seorang imam yang mukim hendak shalat Maghrib, dan musafir hendak shalat Isya’, boleh baginya mengqashar. Jika imam berdiri untuk rakaat ketiga, musafir boleh berniat untuk memisahkan diri, tasyahud kemudian salam. Atau tetap duduk, hingga salam bersama imam.
12. Yang lebih afdhal, bagi musafir yang berkelompok (rombongan -pent), untuk tidak shalat bersama jamaa’ah yang mukim dalam shalat-shalat yang dapat diqashar (Dhuhur, Ashar, Isya’). Hendaknya mereka mendirikan shalat berjama’ah sendiri untuk mengqashar shalat.
13. Adapun jika seorang bersafar sendirian, wajib baginya shalat bersama jama’ah yang mukim. Tidak dibenarkan baginya untuk shalat sendiri dan mengqashar, dikarenakan shalat berjama’ah hukumnya wajib, sedang qashar hukumnya sunnah.
14. Jika dua shalat dijama’ di waktu awal dan diqashar, lalu ia sampai di negeri asalnya sebelum masuk waktu shalat yang kedua, maka shalatnya tetap sah dan tidak harus mengulang shalat.
15. Jika seorang musafir berniat jama’ ta’khir, lalu dia sampai di negeri asalnya di waktu shalat yang kedua sementara ia belum shalat (sementara keringanan untuk qashar shalat berakhir dengan kembalinya musafir ke negeri asal, lihat kultwit pertama -pent), maka ia harus shalat secara sempurna dan bahkan harus menjama’ tanpa qashar.
16. Namun jika sekembalinya ia ke negeri asal, ia masih berada dalam waktu shalat yang pertama, maka ia harus segera shalat dan tidak mengakhirkannya karena keringanan untuk qashar berakhir dengan sampainya seorang musafir ke negeri asal.
17. Boleh untuk jama’ qashar walaupun tidak berniat menjama’ shalat ketika mulai mengerjakan shalat yang pertama (artinya baru berniat jama’ ketika masuk shalat yang kedua -pent)
18. Sebagian orang mengira, bahwa menjama’ shalat itu harus dilakukan di awal waktu yang pertama, atau di awal waktu yang kedua. Ini merupakan sikap yang berlebihan, yang benar di setiap waktu dua shalat tersebut, menjama’ shalat boleh dilakukan.
19. Misalnya seorang berniat menjama’ shalat Maghrib dan ‘Isya, maka dia boleh melakukan shalat di waktu mana saja, mulai dari adzan Maghrib hingga mendekati pertengahan malam (akhir waktu Isya’ menurut pendapat yang rajih, wallahu a’lam -pent)
20. Musafir wajib shalat dengan menghadap kiblat. Bisa dengan bertanya kepada manusia, atau melihat arah kiblat di masjid-masjid, atau dengan bantuan alat-alat teknologi yang dapat menunjukkan arah.
21. Tidak ada ruang ijtihad dalam menentukan arah kiblat. Tidak sah shalat seorang yang tidak menghadap kiblat.
22. Namun apabila dia sedang dalam perjalanan dan tidak ada seorang pun yang dapat memberitahunya dimana arah kiblat, maka dia boleh berijtihad dalam menentukan arah kiblat, kemudian shalat menghadapnya. Dan tidak diharuskan mengulang, jika ternyata arah kiblatnya salah.
23. Seorang musafir disunnahkan untuk mengumandangkan adzan jika shalat. Jika ia sedang menjama’ dua shalat, adzannya cukup sekali, kemudian iqamah di tiap-tiap shalat (iqamah dua kalli -pent)
24. Jika sulit baginya untuk shalat bersama laki-laki, maka boleh untuk shalat dengan perempuan. Posisi makmum perempuan di belakangnya (seperti berbaris). Berlaku bagi mereka hukum-hukum dalam shalat berjama’ah.
Wallahu a’lamu bisshawab, wa shallallaahu ‘ala nabiyyina Muhammad.
-selesai-
Syaikh berkata dalam twitnya : “Alhamdulillah, aku akan menyebutkan ringkasan tentang hukum safar, mengingat pentingnya masalah ini bagi manusia” :
1. Dianjurkan mengqashar shalat bagi musafir, walaupun safarnya dalam rangka berlibur atau keperluan lain yang baik.
2. Tidak disyaratkan bolehnya mengqashar shalat dengan bilangan jarak tertentu, akan tetapi apabila suatu perjalanan dalam jarak tertentu telah dianggap safar oleh manusia, dibolehkan mengqashar.
3. Kebolehan untuk mengqashar dimulai saat keluar dari daerah/negeri asal (bukan sebelumnya), dan berakhir ketika kembali ke daerah/negeri asal.
4. Oleh karena itu boleh bagi seorang musafir untuk mengqashar shalatnya, dalam perjalanan pulang ke negerinya, selama belum memasuki batas (atau gerbang/gapura di negeri kita -pent) walaupun jarak antara musafir itu dengan batas tinggal sedikit lagi.
5. Dan tidak boleh mengqashar atau menjama’ shalat di rumah, sebelum ia berangkat safar. Karena yang demikian itu belum dikatakan keluar dari batas negeri.
6. Jika engkau telah keluar dari suatu negeri, kemudian mengqashar atau menjama’ shalat, kemudian dalam perjalanan engkau berubah pikiran dan kembali ke negeri asalmu, maka shalatmu tetap sah dan tidak perlu diulangi.
7. Jika adzan telah berkumandang dan engkau masih berada di negeri asalmu, namun engkau telah berangkat safar maka disunnahkan untuk mengqashar. Tidak diharuskan untuk shalat secara sempurna, dan tidak pula harus shalat di negeri asal.
8. Jika suatu bandara terletak di luar kota, misalnya King Khalid Airport, sementara engkau akan bersafar, maka qasharlah shalatmu di bandara, atau boleh juga sekembalinya safar di bandara.
9. Jika engkau telah naik pesawat, dan engkau telah mengqashar shalatmu, namun pesawatmu ternyata terbang dan rutenya melewati negeri asalmu, maka tidak diharuskan untuk shalat secara sempurna dan tidak pula harus mengulang shalat.
10. Jika seorang musafir shalat di belakang seorang yang mukim, lalu dia telah mendapati satu rakaat bersama imam, wajib baginya menyempurnakan shalat (tanpa qashar). Namun jika dia hanya mendapati sedikit saja dan tidak sampai satu rakaat, maka tidak diharuskan untuk menyempurnakan shalat, dan boleh baginya untuk qashar.
-bersambung insya Allah-